NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE

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PROFANARON UNA IMAGEN DE LA VIRGEN

La imagen de Nuestra Señora de la Paz, que hace 10 años preside el predio de la Fundación Felices los Niños, de El Calafate, fue “salvajemente profanada” el pasado 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción, según denunció ante las autoridades policiales el licenciado Diego Martínez, designado director del hogar-escuela que se construye en ese terrero.
“El martes pasado, junto a la comunidad parroquial, se celebró una misa en reparación, pidiendo perdón por los pecados y por la conversión de aquellos que, motivados por el odio, hirieron nuestra sensibilidad religiosa”, dijo a la agencia AICA el docente.Repudio generalizado
El acto agraviante, del que se hicieron eco los medios de comunicación de la región, recibió el repudio del obispo de Río Gallegos, monseñor Juan Carlos Romanín; los sacerdotes del Calafate y el presidente del Concejo Deliberante local, profesor Miguel Guanes.
"Lamentablemente un hecho que nos produce gran dolor. En este tiempo de preparación al nacimiento del Hijo de Dios pidamos a la Virgen Inmaculada, Nuestra Señora de la Paz nos ayude a perdonar a quienes han cometido esta profanación, a ellos les perdone tan reprochable acto y a todos nos dé la fuerza de seguir más de cerca al Señor. Los acompaño y cuenten con mis oraciones en estos momentos. Sepan que estoy cercano a ustedes en esta ocasión y siempre. Los abrazo y bendigo con mi corazón paternal. Rezo por ustedes, recen por mí", dijo el prelado santacruceño en su nota a la comunidad.Hogar-escuela Hace 12 años el entonces intendente de El Calafate cedió un predio a la Fundación "Felices los Niños" con el fin de que se construyera un Hogar-Escuela. A principios del año siguiente, el 23 de enero de 1999, el Grupo Misionero de la Fundación junto al padre Julio Grassi y el entonces gobernador Néstor Kirchner, colocan la piedra fundamental a los pies de la imagen de Nuestra Señora de la Paz que desde entonces preside el predio.
Martínez señaló que “hasta la fecha, la Fundación no había podido concretar el sueño de una presencia permanente en esta localidad. Pero a partir del año que viene se inaugurará la Escuela Nuestra Señora. de la Patagonia, dará educación primaria integral, en doble jornada, a los niños y niñas más carenciados de la zona. Será totalmente gratuita incluyendo el desayuno, el almuerzo y la merienda”. Informes: (02902) 496694 o por correo electrónico fedivar@live.com.ar .WWW.AICA.ORG.

1º COMUNION PARA REPARAR LOS PECADOS QUE SE COMETEN CONTRA LA VIDA


En la Parroquia “Sagrada Familia” de la Ciudad de Río Grande, Tierra del Fuego, un grupo de niños y adolescentes ofrecieron su primera Comunión en reparación por los pecados que se cometen contra la vida humana. Los niños realizaron este ofrecimiento de día 23 de Noviembre a las 12 hs y a las 19 hs. Por su parte los Adolescentes lo hicieron el día Sábado, 29 de Noviembre a las 20 hs.
Para poder realizar este gesto, los niños y adolescentes leyeron una oración luego de haber recibido a Jesús en la Eucaristía. Dicha oración lo han estado rezando de un modo especial los veintidós adolescentes en distintos encuentros semanales que tenían para prepararse para la Comunión.
Este tipo de acción a favor de la Vida comenzó en el año 2007 con el ofrecimiento de un grupo de adolescentes que generosamente ofrecieron su primera Comunión en reparación por tantos males que se realizan en contra de la vida, como ser el crimen tan terrible del aborto.

VALE LA PENA ESPERAR

EL PAPA APOYA LUCHA CONTRA EL SIDA EN UGANDA

TE QUIERO POR ESO NO QUIERO

ESCULTURA DEL BEATO CEFERINO


Una escultura del beato Ceferino Namuncurá será bendecida e inaugurada el próximo 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción, a las 17, en la Plaza Don Bosco, de Ushuaia, provincia de Tierra del Fuego.

El emplazamiento de la obra en homenaje al Lirio de las Pampas fue autorizado recientemente por la Municipalidad de Ushuaia. La escultura es del padre José Ellero, un salesiano que heredó las habilidades de escultor de su padre, más allá de haber obtenido el título de profesor de Bellas Artes. La obra comenzó a tomar forma en enero y pudo terminarla en momentos que el religioso definió como “divertidos”. La fecha de inauguración se eligió en coincidencia con la fiesta de la Inmaculada Concepción, tan afecta a la devoción de Ceferino, y como “signo emblemático” -dice el sacerdote- del inicio del Oratorio Salesiano. También en vísperas de los 150 años de la creación de la Congregación Salesiana, previsto para 2009.

El padre Ellero recordó, además, que el beato Ceferino Namuncurá será patrono de la Inspectoría Salesiana, y destacó que esa imagen, junto a la de Don Bosco, será la que “marque el vértice más austral de la ciudad, del país y del mundo, al estar colocada en la costa sur de la isla” fueguina. http://www.aica.org/

NO EXISTE EL DERECHO A MORIR

El presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud, cardenal Javier Lozano Barragán, condenó la decisión tomada por la justicia italiana de dar "luz verde" a los médicos para que detengan la alimentación artificial de Eluana Englarro, la mujer que permanece en coma desde 1992. En una entrevista del diario La Stampa, el cardenal Lozano recalcó que no existe el derecho a morir, ya que la vida es sagrada”. Por ello, explicó, “dejar de dar comida y bebida a Eluana, dará como resultado la muerte, lo que significa que se la está dejando morir de hambre y de sed, condenándola a un final monstruoso”. El pasado jueves 13, la justicia acabó con el último recurso en defensa de la vida de Eluana Englarro, de 37 años, dejando vía libre a la detención total de las máquinas que la mantienen viva. Finalmente, en otra entrevista concedida al diario La Repubblica, el cardenal estimó que “el estado vegetativo es un término que sólo debe ser utilizado para las plantas, y no para los seres humanos” ya que “a diferencia de los hombres, las plantas pueden ser cortadas”.La sentimos viva, dicen las monjas que la cuidan.

Por otro lado, las monjas de la clínica Beato Luigi Talamoni de Lecco (norte de Italia) pidieron poder seguir cuidando a Eluana Englaro. "Si hay quien la considera muerta, que deje que Eluana permanezca con nosotras, que la sentimos viva", pidieron las monjas que la atienden desde hace años. "No pedimos nada a cambio, sólo el silencio y la libertad de amar y seguir dándonos a quien es débil, pequeño y pobre", añade el comunicado de la institución religiosa.

"El amor y la dedicación por Eluana y por todos aquellos que se confían a nuestros cuidados nos llevan a invocar al Señor Jesús para que la esperanza prevalezca también en esta hora difícil, en la que esperar parece imposible", prosigue. "Nuestra esperanza es que no se procure la muerte de hambre y sed a Eluana ni a quien está en sus mismas condiciones. Por eso, una vez más, afirmamos nuestra disponibilidad para seguir sirviendo a Eluana, hoy y en el futuro", concluye la nota. El caso centró durante meses la escena mediática italiana y encendió el debate político entre quienes son partidarios de dejar de alimentarla y responder así a los requerimientos del padre de la chica, que lleva años reclamando el derecho a morir de su hija, y quienes se oponen al considerar que con ello se abandona a Eluana a una muerte por inanición. La Iglesia expresó en numerosas ocasiones su rechazo a la interrupción de la alimentación, calificando la acción de homicidio. El Servicio de Información Religiosa (SIR) de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), consideró que la sentencia judicial "ofusca el valor fundamental" de la vida. Considerar que la alimentación, la hidratación y la ventilación son meras terapias es una "auténtica mentira", ya que si así lo fueran, sería "justo" interrumpirlas. En realidad "son actos debidos no sólo para con los enfermos, sino para con todos los ciudadanos, según una solidaridad humana global que no distingue a las personas ni por raza ni por condiciones de salud, añadieron los obispos italianos.

El padre de Eluana, en cambio, considera que "dar al paciente el poder de poner un límite a la curación es algo justísimo y no significa de ningún modo matar". "Pedí justicia y los magistrados me la dieeron", afirmó Beppino Englaro, en declaraciones a los medios italianos. "Aceptar que Eluana, después del accidente no se habría despertado nunca más fue la tragedia más grande de nuestra vida. Cada día, desde hace 17 años visitamos la tumba de nuestra hija. Nuestra hija murió el día del accidente: no será la sepultura de su cuerpo la que nos diga que ya no está", explicó, al tiempo que pidió a los periodistas "silencio" y que le dejen "salir de la escena". http://www.aica.org/.

LA DROGA = ANTICULTURA DE LA MUERTE


El obispo de Posadas, monseñor Juan Rubén Martínez, consideró que la droga es “uno de los más graves problemas que nos toca sobrellevar y claramente es un flagelo que forma parte de la anticultura de la muerte”, y advirtió que “este mal va creciendo a pasos agigantados en nuestra patria, está descontrolado, genera silencios y miedos, y nos tiene sumergidos a los ciudadanos como ‘meros espectadores’ de algo que nos hace sentir que estamos vencidos”, porque, lamentó, pareciera que en este tema “nadie quiere ‘poner cascabel al gato’”. Tras calificar de “gravísimo” que quien quiera meterse a luchar “contra la droga” se expone a “amenazas personales o a su familia, cuando no a perder la propia vida”, recordó que “este gravísimo problema del crecimiento del negocio, mafia y consumo de la droga fue planteado por los obispos argentinos en el contexto de sus desafíos pastorales”, y que el Foro “De habitantes a ciudadanos” presentó un anteproyecto de ley para la creación de un Programa Nacional de Educación y Prevención sobre el consumo de drogas y alcohol a las autoridades de la Cámara de Diputados de la Nación. El prelado precisó que este anteproyecto impulsa, entre otras cosas, “fomentar que los niños y adolescentes funden sus comportamientos y hábitos de vida en valores trascendentes que los ayuden a descubrir un proyecto vital que se articule con el bien común; implementar acciones interdisciplinarias de educación y prevención (ejemplo: deportivas, solidarias, de aprendizaje colectivo, etc.); capacitar personal docente de la institución escolar para educar para la salud y para la vida en el marco de la libertad de enseñanza; apoyar a las familias en su tarea educativa, especialmente a las más necesitadas de contención; y vincular a los distintos sectores e instituciones, con el propósito de sensibilizar a la sociedad toda sobre la necesidad de actuar conjuntamente en esta lucha”. “Por la gravedad que el problema de la droga tiene en nuestra patria y en nuestra provincia, es necesario que se adopten políticas públicas y se tome la lucha contra este flagelo social como una cuestión de Estado”, reclamó. Monseñor Martínez reveló que “en nuestra región del nordeste también se empezó un camino desde la acción pastoral, para mejorar y coordinar las respuestas, sobre todo pensando en nuestros jóvenes y adolescentes que son los principales afectados”, e insistió en que hay que tomar conciencia de que “estamos ante un mal que implica a sectores muy influyentes de la vida pública y privada, y que el tratamiento de este tema genera silencios que pueden desanimarnos”. “Cada tanto parece que nos conformamos cuando se encuentra alguna carga de droga, pero tenemos la certeza de que esto es absolutamente insuficiente. La droga es muerte y aunque hay tantas tinieblas que se acentúan en nuestra realidad creemos que en este tema también la vida triunfará sobre la muerte”, confió en el final. WWW.AICA.ORG

500 CRISTIANOS MURIERON EN ORISSA POR PROFESAR SU FE

Pese a que el Gobierno indio afirma que las cifras oficiales de muertos por la violencia en Orissa son sólo 31, en realidad las víctimas de la ola de violencia anticristiana que sacudió recientemente el estado indio de Orissa -que las agencias internacionales fingen ignorar- son al menos 500, según afirmó un representante del gobierno local, que confesó haber permitido la cremación de al menos 200 cuerpos, según recoge la agencia Asianews. Esta persona, que pidió mantener el anonimato, reveló estas cifras a un grupo del Partido comunista de la India marxista-leninista (Cpi-Ml), que realizó una visita-pesquisa en el distrito de Kandhamal. Entre el 15 y el 16 de octubre, el Cpi-Ml visitó las aldeas destruidas y los campos de refugiados, y entrevistó a magistrados y policías. El informe fue publicado en el número de noviembre de la revista "Liberation", órgano oficial del partido comunista indio. "Además de las declaraciones sobre el número real de muertos, el informe describe también la incoherencia entre lo que asegura el Gobierno sobre los campos de refugiados y la situación real", afirma la agencia Asianews, del Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras (PIME). Según el Gobierno, en los 15 campos de refugiados -que albergan a 12.641 personas huidas de las devastaciones- hay alimentos en abundancia, médicos, medicinas, escuelas para los niños. En cambio, al visitar algunos campos, el grupo notó raciones insuficientes, falta de medicamentos y ninguna ayuda para las mujeres embarazadas, y describen "una atmósfera llena de terror entre los cristianos, que temen por su vida si osan volver a sus aldeas". "Los grupos fundamentalistas quieren alejar a las fuerzas de policía enviadas por el Gobierno central, y se están organizando en grupos armados, amenazando a aquellos que no se convierten al hinduismo -afirma Asianews-. Al mismo tiempo, los responsables de los campos de refugiados incitan a los prófugos a volver a sus pueblos, asegurándoles que la vida ha vuelto a la normalidad". Una investigación del Cpi-Ml denuncia que el ‘pogrom’ contra los cristianos había sido organizado desde hacía tiempo por las organizaciones Vishwa Hindu Parishad y Bajrang Dal. Por este motivo, los comunistas piden que el Gobierno central las prohíba y las declare fuera de la ley. http://www.aica.org/

EL INVENTO DEL ROSARIO



El Invento del Rosario
La Virgen en el cielo se paseaba muy preocupada por todos sus hijos del mundo. Los veía confundidos, equivocados y hasta alejados de Dios.
Como misionera por excelencia buscaba una solución. Un buen día mirando hacia la tierra, encontró un fraile llamado Domingo de Guzmán, el fundador de la Orden de Predicadores, o sea, los Dominicos y las Dominicas.
Pero este fraile no podía dormir pensando en la cantidad de personas que no conocían la Verdad, que es Dios mismo. Sufría por todos los que no amaban a la Madre de Dios. Pasaba horas y horas de rodillas frente al sagrario orando: ¿Qué hago para salvar las almas? Y rogaba a su madre del cielo, una vez y otra vez, dale y dale...
Oró con tanta fuerza que la Virgen se asomó a la ventana del cielo, y de repente ¡sonrió fascinada! Más de un ángel brincó de gusto al ver a la Virgen bailando tan contenta.
Fue que el Espíritu Santo le había soplado la idea para que hasta en el último rincón del mundo, por los siglos de los siglos se alabara a Dios y a su Madre (esto pone feliz a Jesús).
Enseguida la Virgen cargó al Niño Dios y apareció justo delante de Domingo mientras él seguía rezando. Le pidió que extendiera sus manos y se sacó del corazón el gran regalo para toda la humanidad: EL ROSARIO.
Y en un diálogo fabuloso unieron Padrenuestro, Ave María y Gloria y ordenaron los misterios de la vida de Jesús en: misterios de gozo, misterios de dolor, misterios de gloria. Entonces le dijo la Virgen del Rosario: Enséñale esto a todo el mundo. Ve y predica porque Dios te ha elegido para este ministerio.
Así fundó Domingo el rosario, resumen del Evangelio salido del corazón de María. Fue por los caminos alabando, bendiciendo, predicando y enseñando a ser apóstoles con el rosario.
Desde entonces han pasado 800 años y el rosario sigue siendo la fuerza misionera de la Iglesia.

NOTICIAS DEL PADRE MARCELO EN AFRICA

Queridos Amigos y hermanos en la Fe:
Paz y bien!!! les cuento que acabo de llegar de Gabu al Este del pais. Un Pueblo netamente musulman. en este pueblo predomina la etnia Fula. Con sus costumbre y su propia lengua. les cuento que el pais esta en alerta de Colera ya hay unos cuantos muertos. Las hermanas tienen una mision alli y un centro de nutricion para las madre y los bebes recien nacidos. muy triste lo que se puede ver. el pais recibe ayuda internacional en cuanto a la alimentacion pero lo que se necesita es un gran cambio de mentalidad. Les ceunto que la casa estaba entre el hospital y una mesquita asi que por las noches se oian los gritos y llantos Esplusnates de las mujeres que dan a luz y por la madrugada a partir de las 5 el llamado de oracion de los musulmanes. era comun verlos de rodillas por las calles rezando en sus horarios sagrados. digno de imitar no ? Acontecimientos que marcaron y dejaron huella. Es la primera ves que senti en estos dias algunas situaciones de discriminacion por el color de piel. el grito de los mininos en als calles era "brancu" que sinifica blanco. aunque solo me producia mucha gracia. Otra fue ir de visita a un centro llamado SOS donde por voluntad de un millonario se crearon en distintos lugares del mundo aldeas para recibir a los huerfanos cada casa tenia una mama y una tia y toda la aldea tenia unpapa. los pequenos llenos de amor y ternura. sucede que mucos de ellos son catolicos asi que el domingo fueron a misa y cuando yo los visite me saludaban "padre macelu". las personas estan acostumbradas a andar de la mnao por la calle asi que estos ninos me llevaron por toda la aldea de ese modo. ese mismo dia fuimos de visita a una mision interdenominacional llamada jokum joven cu uma missao. jovenes con una mision. donde jovenes misoneros evangelicos vienen a vivir para nunciar a cristo y realizar obras de misericordia. uno de ellos me invita a tomar un cafe y presentar a su familia el se llama Wesley su senora Rose y sus hijos eran tres la mas pequena tenia paludismo. muy comun en esta region. momento de mucha gracia. Tambien conocimos cuatro estudiantes de medicina, espanoles que vinieron como voluntarios por un mes. admirable ellos son jovenes de unos 23 anos. admirable. en el pais hay muchos laicos que ofrecen un tiempo de su vida para colaborar con las obras de misericordia. ADMIRABLE!!! (A VER SI NOS ANIMAMOS) Enm Gabu comence a rezar las misas en prtugues solo. todavia me rio de esto. estoy aprendiendo bastante de portugues y algo sde criolo. ya me aprendi un par de cantos en criolo asi que preparanse. jajaja. Por aqui es tiempo de lluvia por lo que no hace tanto calor solo 30 o 35 grados en la sombra jajaja. todo el mundo esta sembrando arroz. y yo extrano unas buenas milanesas con papas fritas. lso quiero y los extrano.
P. JUAN MARCELO MACIEL
PARROQUIA MARIA AUXILIADORA DE USHUAIA- TIERRA DEL FUEGO.
HNA ROSA, CFMSS

MISERICORDIA ESENCIA DEL CRISTIANISMO


La misericordia es la esencia del cristianismo”

Visita pastoral de Benedicto XVI a Génova
La misericordia es la esencia del cristianismo, porque es la esencia misma de Dios, aseveró el Santo Padre en el santuario de Nuestra Señora de la Misericordia, en Savona, durante la visita pastoral que realizó a esta ciudad y a Génova el domingo pasado. A su llegada al santuario, Benedicto XVI depositó una rosa de oro a los pies de la imagen de la Virgen y después se dirigió a la Plaza del Pueblo, donde celebró la Misa y pronunció la homilía. El Papa comentó las lecturas de la liturgia, donde en un pasaje del Éxodo, Dios revela su nombre a Moisés: "el Señor, Dios misericordioso y piadoso, lento a la ira, rico de gracia y fidelidad". "Son palabras humanas -dijo el Santo Padre- pero nos dicen la verdad sobre Dios, eran verdaderas ayer, lo son hoy y lo serán siempre: nos hacen ver con los ojos de la mente el rostro del Invisible, nos dicen el nombre del Inefable. Este nombre es Misericordia, Gracia, Fidelidad". Después, hablando de la aparición, en 1536, de la Virgen María a un campesino de Savona, subrayó que se la venera con la advocación de "Virgen de la Misericordia" y exclamó: "Esta es toda la esencia del cristianismo, porque es la esencia misma de Dios. Dios es Uno en cuanto es todo y sólo Amor, pero al ser Amor es apertura, acogida, diálogo; y en su relación con nosotros, pecadores, es misericordia, compasión, gracia, perdón. Dios ha creado todo para la existencia y su voluntad es siempre y solamente vida". "A lo largo de la historia de la Iglesia, la Virgen María no ha hecho más que invitar a sus hijos a retornar a Dios, a confiarse a Él en la oración, a llamar con confiada insistencia a la puerta de su corazón misericordioso. Mi visita a Savona, el día de la Santísima Trinidad, es ante todo una peregrinación, mediante María, a las fuentes de la fe, de la esperanza y del amor". Benedicto XVI, recordando a su antecesor Pío VII, dijo que "a distancia de dos siglos vengo a renovar la expresión del agradecimiento de la Santa Sede y de toda la Iglesia por la fe, el amor y el valor con que los paisanos de ustedes sostuvieron al Papa en su residencia obligatoria impuesta por Napoleón Bonaparte". "Esa página oscura de la historia de Europa se transformó, por la fuerza del Espíritu Santo, en una fuente rica de gracias y enseñanzas, también en nuestros días. Nos enseña el valor para hacer frente a los retos del mundo: materialismo, relativismo, laicismo, sin ceder nunca a compromisos, dispuestos a pagar en primera persona, si hay que permanecer fieles al Señor y a su Iglesia". Aquellos hechos, así como la aparición de la Virgen en un momento trágico de la historia de Savona, "concurren para transmitir a las generaciones cristianas de nuestro tiempo un mensaje de esperanza" y nos enseñan a "tener confianza en los instrumentos de la gracia que el Señor pone a nuestra disposición en todos los momentos". Entre esos medios, el Papa enumeró en primer lugar "la oración personal, familiar y comunitaria" y en este contexto recordó que era necesario "volver a descubrir la raíz cristiana del domingo a partir de la celebración del Señor Resucitado" y "el sacramento de la Reconciliación como medio fundamental para el crecimiento espiritual". "Otros instrumentos de crecimiento son las obras de caridad -subrayó-. En el mundo moderno, que a menudo hace de la belleza y de la eficiencia física un ideal que hay que perseguir por todos los medios, estamos llamados como cristianos a encontrar el rostro de Jesús, "el más bello entre los hijos del hombre", en las personas que sufren y en los excluidos".+

COMENTARIO ICONO DE LA TRINIDAD

EL ICONO DE LA TRINIDAD

Iniciemos nuestro itinerario contemplativo con una pregunta: ¿que es un icono? Icono es una palabra griega que significa imagen, y que se aplica a cierto tipo de cuadros propios de la Iglesia cristiana oriental. El icono nos llama a atravesar lo visible para dejarnos alcanzar por lo invisible.
Por este motivo, un icono no se mira como un cuadro. Se lo venera. Es un llamado que nos invita a la contemplación del misterio de Dios. El pintor de iconos reza antes de pintar. Consagrado para esta obra, pide a Dios que dirija sus manos. El icono, concebido y elaborado en la oración, es para la oración. Es don de Dios que se acoge en la acción de gracias.
El icono de la Trinidad fue pintado por Roublev entre 1422 y 1427 para el iconostasio de la Iglesia de un monasterio situado a ochenta Km. al noroeste de Moscú.
Roublev se inspiro en la lo que podemos llamar la revelación veterotestamentaria de la Trinidad, es decir, en el pasaje del Gen 18,1-10, conocido como “la hospitalidad de Abraham”.
En la obra de Roublev hay una notable simplificación. La casa, el árbol y la colina se redujeron a la función de símbolos. Abraham y Sara no aparecen. Sobre la mesa no hay más que una copa, de la que no se habla en el texto bíblico. Los tres ángeles ocupan la casi totalidad del icono, y la perspectiva invertida los aproxima al espectador.
A través de estos elementos Roublev ha desplazado el tema: “la hospitalidad de Abraham” se ha transformado en una contemplación silenciosa “del Dios trinitario” que se ha aproximado al hombre. No es la hospitalidad del patriarca lo que contemplamos, sino el inefable misterio de la Tinidad.

Comencemos ahora a admirar la belleza de los tres que ocupan la casi totalidad del espacio visual, apreciemos la fineza y la dulzura de los rostros, su semejanza perfecta, la paz serena que emana del conjunto, la comunión impresionante entre ellos, su “movimiento inmóvil”, la armonía y la riqueza suntuosa de los colores, la luminosidad que parece surgir de esos ángeles con alas doradas, el juego de líneas rectas y líneas curvas, la ligereza casi inmaterial del conjunto.
Ante todo disfrutemos la belleza de los tres personajes, a la vez muy semejantes y muy diferentes. Dirijamos nuestra mirada hacia sus rostros, tan bellos, graves, y muy graciosos a la vez. Se asemejan entre si, nariz fina y larga, boca estrecha, mentón muy pequeño, cejas ligeramente arqueadas. Roublev ha querido representar tres ángeles a la vez muy semejantes y muy diferentes. Pensando en las Personas Divinas, ha querido subrayar su igualdad, su común divinidad, y a la vez su unicidad en cada Persona. Cada uno se parece al otro, y sin embargo cada uno posee su especificidad.
Volvamos una y otra vez sobre los rostros: poseen sin duda una cierta gravedad, pero también y aun mas, una asombrosa dulzura, una paz inmensa. Son seres de paz y de ternura.
Roublev nos permite vislumbrar un Dios infinitamente compasivo, lleno de amor por una humanidad abrumada de sufrimientos, un Dios próximo a los hombres, colmado de piedad y de ternura, un Dios de una paz y dulzura infinitas. Es el Dios de Ternura y de piedad, del que habla la Biblia.
Las tres personas configuran un círculo. Pero más propio es hablar de un movimiento circular entre ellos, sugerido por sus miradas, por el juego de sus manos, por la inclinación de sus cabezas. Todo expresa clamadamente una comunión extraordinaria entre los tres. Se podría decir que mantienen una conversación silenciosa, hecha de miradas y gestos. Una vez que hemos entrado en este misterioso circulo divino, nos importa buscar con la mirada sobre que reposa este movimiento circular, cual es el centro, no es el centro geométrico sino el centro real, fundamental.
Ese centro de los tres personajes es la copa, que atrae claramente nuestra mirada. Las tres personas la rodean, y además, la copa esta ubicada en el corazón de una copa mas grande que dibujan los ángeles laterales. Esta centralidad indica que el tema de la conversación divina no puede se otro que la copa. La tradición es unánime en afirmar que esta copa es la copa eucarística. Colocada sobre un altar, pintada sobre un iconostasio detrás del cual se desarrolla la divina liturgia, cercana a las puertas que dan acceso al sacrificio eucarístico, esta copa no puede tener otro sentido.
En su eternidad inaccesible, el Dios Trinitario conversa alrededor de una Copa en la que converge la bondad sobreabundante de su Corazón.

Pero para aproximarnos más al coloquio divino, es necesario identificar a los ángeles: quien entre ellos es el Padre, quien es el Hijo y quien es el Espíritu Santo.
Sobre esta cuestión existen diversas opiniones. Optamos aquí por una interpretación que tiene coherencia y solidez: el ángel central simboliza al Padre; el ángel a su derecha (por lo tanto a nuestra izquierda) es el Espíritu; el ángel a su izquierda ( a nuestra derecha) es el Hijo.
Para fundamentar esta lectura, conviene comenzar mirando la parte superior del icono, donde se percibe tres elementos reducidos a una simple función simbólica: la casa, el árbol y la montaña.
A nuestra derecha se ve la montaña, o mas bien una gran roca, que tiene forma de ola, en movimiento hacia nuestra izquierda. Representa a la gran roca mencionada en el libro de Daniel (Dn 2, 31-45) a partir de un sueño del rey Nabucodonosor, el profeta Daniel habla de una roca que se desprende y golpea a una enorme estatua, símbolo de los cuatro imperios del mal, transformándose en una gran montaña que llena el universo. Esa roca designa al ser divino que viene a restaurar un nuevo reino, reemplazando a los otros, que destruirá. Se trata del Mesías, de Cristo, el Hijo de Dios. Como dice San Pablo, aunque en un contexto diferente: “esa roca era Cristo”. Si la roca es símbolo de Cristo, el ángel que esta debajo de ella puede ser designado como el Hijo.

La casa que se eleva en la parte superior izquierda designa a la Iglesia, de la que San Pablo afirma que es “templo del Espíritu Santo”. También dice que el templo verdadero es el cristiano en quien habita el espíritu de Dios.

El árbol es el árbol de la vida, el árbol de la creación. Y siempre es el Padre al que se le considera como el Creador. El ángel central es sin duda el Padre. Es el quien atrae en primer lugar la atención. Y la teología, admitiendo la igualdad entre las Personas, le otorga al Padre una cierta precedencia; siempre es nombrado primero; es considerado como Fuente de la vida; el Credo le atribuye la creación, y agrega que el Hijo es engendrado por el y que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. Su centralidad en el icono expresa manifiestamente esta preeminencia que solo puede designar al Padre. Su actitud tiene algo de monumental, irradia una paz sublime y una inmovilidad paradojalmente dinámica. Las líneas del costado derecho se amplifican a medida que se acercan al ángel de la izquierda. En el lenguaje simbólico de las líneas, las curvas convexas designan siempre la expresión, la palabra, la revelación, y al contrario, las curvas cóncavas significan la obediencia, la atención, al abnegación, la receptividad.

La copa, el corazón del icono, simboliza la copa eucarística. Pero ¿Cuál es el contenido? Sin duda, la sangre de Cristo. Roublev ha pintado allí una figura, que es difícil de descifrar, debido al estado de conservación del icono. Como para la identificación de las personas divinas, también aquí optamos por una interpretación entre otras posibles.
Parecería que el ángel de la derecha se mira en el vino o la sangre de la copa, y en la superficie, aparecen los rasgos de su Rostro, de la Santa Faz. Inclinado sobre la copa, el Hijo contempla su rostro en cuanto Verbo Encarnado sufriente. Contempla y recibe ya, desde toda la eternidad, la Cruz donde entregara su vida en el misterio doloroso de su pasión.
El Padre esta vuelto hacia el Hijo, su Hijo tan querido, en quien se complace. A la vez, su cabeza vuelta hacia el Espíritu significa que el Padre confía a este una misión, la de guiar al Hijo a lo largo de su vida terrena y la de asistirlo muy particularmente en la misión que lo llevara a la cruz. La mirada serena y firme del Espíritu, dirigida al ángel de la derecha, le esta diciendo al Hijo que lo sostendrá a lo largo de su itinerario de anonadamiento, de Kenosis. Observemos cuanta bondad y fortaleza emanan de su rostro.
Completando el silencioso coloquio, la mano derecha del Padre y la del Espíritu se dirigen hacia el Hijo y hacia la copa, realizando un gesto de bendición que, por la postura de los dedos, simboliza el nombre del Señor. Los dos designan a Cristo y son garantes de su misión, dan testimonio de El.
Se puede decir entonces que el Padre habla del Hijo al Espíritu, y que ambos dan testimonio de que es el Enviado, incluso y sobre todo en la pasión, anunciada en la copa. La Trinidad se dice a si misma hablando de la Encarnación del Hijo y de su obra de Redención.
En definitiva Roublev nos muestra a las tres Personas Divinas ocupadas no en si mismas sino en el hombre, nos muestra a un Dios servidor del hombre, un Dios infinitamente compasivo y misericordioso. Un Dios que quiere en el Hijo compartir el sufrimiento del hombre. La copa sobre la mesa esta en el corazón de los tres Ángeles. Y esa mesa, que es un altar, aparece abierta del lado del espectador, como si la copa nos fuese ofrecida; es necesario tomar la copa eucarística para entrar en el misterio de Dios.
Si no beben la sangre del Hijo del hombre no tendrán vida en ustedes ( Jn 6, 53)
hace click en las fotos del costado y tendras los detalles del icono de la Trinidad.
Tomado de material del Instituto de Espiritualidad y acción pastoral jubileo año 2000. UCA.

EL SANTO ROSARIO

Queridos hermanos y hermanas:
Al final de este momento de oración mariana, os dirijo a todos mi cordial saludo y os agradezco vuestra participación... En Roma este es el templo mariano por excelencia, en el que los habitantes de la ciudad veneran con gran afecto el icono de María Salus populi romani. He aceptado de buen grado la invitación que me han hecho a dirigir el santo rosario el primer sábado del mes de mayo, según la hermosa tradición que he vivido desde mi infancia. En efecto, en la experiencia de mi generación, las tardes de mayo evocan dulces recuerdos relacionados con las citas vespertinas para rendir homenaje a la Virgen. ¿Cómo olvidar la oración del rosario en la parroquia, en los patios de las casas o en las calles de las aldeas?
Hoy, juntos, confirmamos que el santo rosario no es una práctica piadosa del pasado, como oración de otros tiempos en los que se podría pensar con nostalgia. Al contrario, el rosario está experimentando una nueva primavera. No cabe duda de que este es uno de los signos más elocuentes del amor que las generaciones jóvenes sienten por Jesús y por su Madre, María. En el mundo actual, tan dispersivo, esta oración ayuda a poner a Cristo en el centro, como hacía la Virgen, que meditaba en su corazón todo lo que se decía de su Hijo, y también lo que él hacía y decía.
Cuando se reza el rosario, se reviven los momentos importantes y significativos de la historia de la salvación; se recorren las diversas etapas de la misión de Cristo. Con María, el corazón se orienta hacia el misterio de Jesús. Se pone a Cristo en el centro de nuestra vida, de nuestro tiempo, de nuestras ciudades, mediante la contemplación y la meditación de sus santos misterios de gozo, de luz, de dolor y de gloria.
Que María nos ayude a acoger en nosotros la gracia que procede de estos misterios para que, a través de nosotros, pueda difundirse en la sociedad, a partir de las relaciones diarias, y purificarla de las numerosas fuerzas negativas, abriéndola a la novedad de Dios. En efecto, cuando se reza el rosario de modo auténtico, no mecánico y superficial sino profundo, trae paz y reconciliación. Encierra en sí la fuerza sanadora del Nombre santísimo de Jesús, invocado con fe y con amor en el centro de cada avemaría ...


Traducción distribuida por la Santa Sede (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que pronunció Benedicto XVI al final del rezo del Rosario en la Basílica de Santa María la Mayor de Roma el pasado sábado 3 de mayo de 2008.

REZANDO DELANTE DE JESUS SACRAMENTADO

Una persona me conto lo siguiente:
Mientras estaba delante de ti Dios mío, delante de tu presencia verdadera, real y sustancial, se me vino a la mente estos pensamientos, estas palabras, esta pregunta:

Señor mío y Dios mío, si por un imposible vos no pudieras conocer lo que hay en mi corazón, y no pudieras escuchar lo que pienso en mi interior ¿te darías cuenta con solo mirarme que te amo?

Si es verdad que Dios todo lo que quiere lo hace ¿ podrías no amarme Dios mío?

Y en mi interior escuche lo siguiente:
No podría no amarte, aunque lo quisiera. Esa es mi debilidad. Hagas lo que hagas no podría no amarte, porque Yo Soy Amor. No puedo contradecirme a mi mismo. Soy débil, el amor a mis criaturas me hace débil. Aprovechá mi debilidad, goza con mi debilidad, saca provecho para otros de esta debilidad. Dile a mis criaturas que los amo inmensamente.

Luego escuche otra voz, que se asemejaba a la anterior pero era distinta y me dijo:
Yo envié a mi Hijo para mostrarles de una manera única cuanto los amo. Mi Hijo les ha manifestado como nadie que Yo Soy Amor, y que amo todo cuanto existe en el cielo y en la tierra. Mi Hijo les ha manifestado de manera única e irrepetible el amor entrañable y misericordioso que tengo en especial con todos los hombres desde el primero hasta el último. Unido a mi Hijo les envié el Espíritu Santo para enseñarles lo que hay en mi Ser. El Espíritu Santo les enseñara lo que es el Amor, el Espíritu Santo les enseñara a amar, les enseñara a ser feliz. Déjate enseñar. No desaproveches lo que te doy.